<\/p>\n
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\u201cYo s\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada<\/em>.\u201d.<\/p>\n S\u00d3CRATES (-470 a- 399.\u00a0Fil\u00f3sofo griego.)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cSaber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aqu\u00ed el verdadero saber<\/em>.\u201d.<\/p>\n <\/p>\n CONFUCIO (Fil\u00f3sofo chino. \u2013551 a\u2013 478)<\/p>\n <\/p>\n COMENTARIO<\/span>:<\/p>\n <\/p>\n La afirmaci\u00f3n socr\u00e1tica es probable que sea de las m\u00e1s conocidas y repetidas de nuestra cultura occidental, e ilustra la an\u00e9cdota que se cuenta del amigo de S\u00f3crates<\/strong>, Querefonte<\/strong>, que fue a consultar al or\u00e1culo de Delfos<\/strong> para preguntarle cu\u00e1l era el hombre m\u00e1s sabio de Grecia. El or\u00e1culo le contest\u00f3, a su manera, que era S\u00f3crates, y cuando Querefonte le comunica la respuesta a su amigo, \u00e9ste inicia una indagaci\u00f3n dial\u00e9ctica por las calles y plazas de Atenas<\/strong>, investigaci\u00f3n inc\u00f3moda para muchos, con la finalidad de comprender el por qu\u00e9 de tal afirmaci\u00f3n, y llega a la conclusi\u00f3n, despu\u00e9s de dialogar con unos y con otros, de que \u00e9l es el m\u00e1s sabio porque sabe que no sabe, y los dem\u00e1s no lo saben, no tienen conciencia de su ignorancia.<\/p>\n La afirmaci\u00f3n del sabio chino, anterior a S\u00f3crates, es muy parecida a la de \u00e9ste y abunda sobre lo mismo, sobre los l\u00edmites del conocimiento. Saber qu\u00e9 se sabe o qu\u00e9 no se sabe es crucial para poder avanzar en el conocimiento de la realidad y de uno mismo, que son objetivos primordiales de la filosof\u00eda.<\/p>\n Pero para la construcci\u00f3n de un conocimiento v\u00e1lido no basta la intuici\u00f3n o la mera ocurrencia, aunque puedan ser el detonante del proceso del pensar, sino que se necesita de la disciplina y del rigor, del m\u00e9todo.<\/p>\n La b\u00fasqueda de las definiciones universales y la dial\u00e9ctica fueron, en el caso del pensador ateniense, los elementos, seg\u00fan \u00e9l indispensables, para poder levantar el edificio seguro del saber.<\/p>\n Tanto uno como otro pensador insistieron en las responsabilidades sociales y morales del hombre, quiz\u00e1s convencidos de la necesidad de organizar y estructurar de modo adecuado la convivencia y las relaciones entre los seres humanos en lo que ya se pod\u00eda intuir que era el futuro: habitar las ciudades, que se iban perfilando como el modelo social id\u00f3neo para conseguir seguridad, bienestar, beneficios y conocimientos.<\/p>\n Los l\u00edmites del saber y de la raz\u00f3n, sin embargo, nacieron con pretensi\u00f3n cient\u00edfica en la modernidad y en Occidente, sobre todo con el empirismo y su manera de entender el conocimiento como un camino que se inicia a trav\u00e9s de los sentidos y de la observaci\u00f3n, enemiga de todo innatismo y de toda idea que se crea ya presente en el alma humana o en la conciencia y que sea determinante de todo saber. Que nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por la sensibilidad, era la consigna de estos pensadores, que pusieron las bases de un conocimiento racional, cient\u00edfico y riguroso, enemigo de patra\u00f1as, falacias y cuentos teol\u00f3gicos y m\u00edticos que acompa\u00f1aban al ser humano desde sus m\u00e1s tenebrosas cavernas de ignorancias y miedos ante lo que era o parec\u00eda inexplicable en aquellos momentos de oscuridad.<\/p>\n Tener claro lo que se sabe y lo que no, y aquello de lo que puede alcanzarse alg\u00fan conocimiento o certeza y lo que es fruto de nuestras creencias, imaginaci\u00f3n o fantas\u00eda, forma parte de la distinci\u00f3n entre diferentes discursos que forman parte de la creatividad humana. Distinguirlos y separarlos es garant\u00eda no s\u00f3lo de la verdad de nuestras afirmaciones y descubrimientos, de su consolidaci\u00f3n y tambi\u00e9n de su provisionalidad, sino de la claridad necesaria para entenderlos en su devenir y evitar as\u00ed, en la medida de lo posible, la confusi\u00f3n y la mezcla de discursos, as\u00ed como la neblina que muchos se empe\u00f1an en extender sobre ellos y que es caldo de cultivo de fantasmagor\u00edas, imprecisiones, falacias y todo tipo de afirmaciones y fanatismos que tienen que ver m\u00e1s con creencias, fantas\u00edas y deseos que con el verdadero conocimiento o con la b\u00fasqueda de las verdades veros\u00edmiles que dan sentido, o desvelan su sinsentido, al mundo que habitamos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Por Joaqu\u00edn Paredes Sol\u00eds<\/p>\n 2014.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cYo s\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada.\u201d. 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