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La caracter\u00edstica fundamental del ser humano es hablar y pensar, pensar y hablar. El juego incesante entre pensamiento y palabra.<\/p>\n
Una de las maneras de hablar de todo cuanto hay, puede haber o se puede imaginar (el Ser) se llama Metaf\u00edsica.<\/p>\n
Esta palabra tuvo un gran \u00e9xito casual (Andr\u00f3nico de Rodas) para expresar lo que Arist\u00f3teles denomin\u00f3 Filosof\u00eda Primera.<\/p>\n
El t\u00e9rmino Metaf\u00edsica (‘m\u00e1s all\u00e1 de la F\u00edsica’) insin\u00faa la conveniencia de situarse en el lugar adecuado y a la distancia precisa para poder percibir de la mejor manera posible aquello de lo que se quiere hablar.<\/p>\n
Pero la ocurrencia ‘rodasiana’ ilumin\u00f3 tambi\u00e9n a ciertos interesados para situar sus lucubraciones en un ‘m\u00e1s all\u00e1’ absoluto (Dios).<\/p>\n
En cambio, la Filosof\u00eda Primera indica por d\u00f3nde debemos empezar, si queremos entendernos al hablar sobre lo que hay y sobre lo que nos pasa, una especie de tarea ‘protocolaria’ del conocimiento humano.<\/p>\n
Casi todo saber necesita de una Filosof\u00eda Primera (Metaf\u00edsica) propia que organice su lenguaje, mediante la precisi\u00f3n de conceptos, la estructuraci\u00f3n de la teor\u00eda y la formulaci\u00f3n del m\u00e9todo de investigaci\u00f3n. El concepto de sustancia, por ejemplo, es metaf\u00edsico, en el sentido aristot\u00e9lico. Pero tambi\u00e9n lo es el concepto de Dios. El primero sirve para organizar el discurso sobre la realidad que uno tiene delante. El segundo intenta justificar la lucha del hombre contra sus temores y a favor de la b\u00fasqueda de la felicidad (modo m\u00e1s aceptable de vivir).<\/p>\n
El ‘pensador’ ve que una hoja de un \u00e1rbol es algo tangible, pero su forma, su color, su peso, etc. son de otra clase. A lo ‘tangible’ (lo que se puede ‘tocar’) le llam\u00f3 sustancia (sustantivo), a lo ‘otro’ (propiedad o cualidad de la sustancia) lo llamo accidente (adjetivo): hoja verde. El ‘pensador’ lamenta estar enfermo y se alegra de sentirse feliz. \u00c9l acaba de ‘ver’ c\u00f3mo cay\u00f3 una bola de granizo que le golpe\u00f3 en la cabeza, y le duele. Tambi\u00e9n vio ayer c\u00f3mo un sol radiante le daba un calorcito muy agradable que le hac\u00eda disfrutar. Pero ‘cree’ que no puede hacer nada inmediato contra el infortunio del golpe ni para repetir el placer. Cree que eso depende de ‘aquello’ que est\u00e1 ‘m\u00e1s all\u00e1 de lo tangible’, que act\u00faa al margen de nuestra voluntad. Viene de lejos, y no sabe por qu\u00e9 ni por qui\u00e9n. Por eso, no se le ocurre ‘inventar’ el casco ni ‘encender’ el fuego. Comienza entonces la f\u00e1bula. Es ah\u00ed donde empieza todo el discurso sobre las divinidades y las religiones. Y es aqu\u00ed donde queda aprisionada la palabra Metaf\u00edsica.<\/p>\n
Por Juan Verde Asorey<\/p>\n
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