{"id":59,"date":"2013-01-14T11:59:21","date_gmt":"2013-01-14T11:59:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=59"},"modified":"2013-01-14T11:59:21","modified_gmt":"2013-01-14T11:59:21","slug":"el-velo-de-la-ignorancia-de-john-rawls","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/01\/14\/el-velo-de-la-ignorancia-de-john-rawls\/","title":{"rendered":"El velo de la ignorancia, de John Rawls"},"content":{"rendered":"

John Bordley Rawls<\/strong><\/a>\u00a0naci\u00f3 en Baltimore en 1921 y falleci\u00f3 en Lexington, Massachusetts, en noviembre de 2002. Fue un fil\u00f3sofo que reflexion\u00f3 b\u00e1sicamente sobre cuestiones morales y pol\u00edticas<\/strong>.<\/p>\n

Se educ\u00f3 en Princeton y ense\u00f1\u00f3 all\u00ed desde 1950 a 1952 y en Cornell desde 1953 a 1959, as\u00ed como en el Instituto de Tecnolog\u00eda de Massachusetts desde 1960 a 1962, antes de ser profesor de filosof\u00eda en Harvard.<\/p>\n

En\u00a0Teor\u00eda de la Justicia<\/em><\/strong><\/a>\u00a0(1971), quiz\u00e1s su publicaci\u00f3n m\u00e1s emblem\u00e1tica y conocida y punto de partida de su pensamiento m\u00e1s original, Rawls trata de desarrollar una concepci\u00f3n de la justicia\u00a0adecuada a una sociedad democr\u00e1tica y rechaza la afirmaci\u00f3n de que la justicia utilitarista sea la que produzca el mayor bien para el mayor n\u00famero. Afirma que la justicia se encuentra en aquellos actos que tratan a las personas de manera equitativa<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9l considera, por otra parte, que el utilitarismo<\/strong><\/a> maximiza la importancia de la felicidad\u00a0general y no protege suficientemente la libertad<\/strong>\u00a0(\u00bflibertad de qu\u00e9, libertad para qu\u00e9?), la igualdad<\/strong>\u00a0(\u00bfigualdad en qu\u00e9?) o los valores democr\u00e1ticos liberales<\/strong>.<\/p>\n

Despu\u00e9s de\u00a0John Locke<\/a>, Jean Jacques Rousseau<\/a> e Inmanuel Kant<\/a><\/strong>, Rawls hizo un nuevo llamamiento a la idea de contrato social<\/em><\/strong><\/a> donde la justicia se represente como el resultado de un hipot\u00e9tico acuerdo libre entre personas que act\u00faen desde una posici\u00f3n de igualdad de derechos. Para asegurar una soluci\u00f3n justa establece como principio de la justicia los preceptos que las personas libres y racionales acepten en una posici\u00f3n inicial de igualdad, mediante la imposici\u00f3n de lo que \u00e9l denomin\u00f3 un\u00a0velo de ignorancia<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n

En esa situaci\u00f3n hipot\u00e9tica, se llega a un acuerdo en circunstancias tales que no se sabe bien qu\u00e9 posici\u00f3n ocupar\u00e1 cada uno en la estructura social. As\u00ed, deliberando tras ese velo de ignorancia, determinan las personas sus derechos y sus deberes.<\/p>\n

Desde esa\u00a0posici\u00f3n original<\/em>\u00a0sostiene Rawls la libertad de las personas de acuerdo con una concepci\u00f3n liberal-igualitaria de la justicia como imparcialidad<\/em><\/strong>, concepto que comprende dos principios: (1) algunas libertades b\u00e1sicas, como la libertad de pensamiento y de asociaci\u00f3n, son tan importantes que prevalecen sobre otros valores sociales, tales como la mejora de la eficiencia econ\u00f3mica (lo que proporciona un interesante punto de reflexi\u00f3n en la situaci\u00f3n de crisis actual y el horizonte desde el que se deben tomar algunas decisiones) y (2) los valores deben ser abiertos a todos, puestos en condiciones de igualdad de oportunidades.<\/p>\n

En trabajos posteriores Rawls ampl\u00eda y modifica su trabajo.<\/p>\n

Otras publicaciones suyas son\u00a0Liberalismo pol\u00edtico<\/em>\u00a0(1993),\u00a0La Ley<\/em> de los Pueblos<\/em>\u00a0(1999),\u00a0Conferencias sobre la Historia de la Filosof\u00eda Moral <\/em>(2000) o\u00a0Justicia como equidad<\/em>\u00a0(2001).<\/p>\n

\"Teor\u00eda<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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