{"id":74,"date":"2013-02-13T11:46:59","date_gmt":"2013-02-13T11:46:59","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=74"},"modified":"2013-02-13T11:46:59","modified_gmt":"2013-02-13T11:46:59","slug":"aristoteles-el-pensamiento-racional-cientifico-y-logico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/02\/13\/aristoteles-el-pensamiento-racional-cientifico-y-logico\/","title":{"rendered":"Arist\u00f3teles: el pensamiento racional, cient\u00edfico y l\u00f3gico"},"content":{"rendered":"

Dijo Arthur Bertrand Russell<\/a><\/strong> que \u201cArist\u00f3teles manifestaba que las mujeres ten\u00edan menos dientes que los hombres; aunque se cas\u00f3 dos veces, nunca se le ocurri\u00f3 comprobar esta afirmaci\u00f3n examinando la dentadura de sus esposas<\/em>\u201d. Este comentario de Russell sobre la concepci\u00f3n de la mujer en Arist\u00f3teles<\/strong> confirma que las luces y las sombras son habituales en todo pensador, por muy alta que sea su inteligencia, y que \u00e9sta dif\u00edcilmente puede ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que le impone su propia cultura y el tiempo que le toca vivir.<\/p>\n

\"Busto<\/a>

Busto en m\u00e1rmol del fil\u00f3sofo Arist\u00f3teles<\/p><\/div>\n

Desde las cumbres de los siglos XX y XXI, que alguna vez ser\u00e1n ladera, es posible justificar, aunque no compartir, algunas afirmaciones que han realizado pensadores de todo tipo y condici\u00f3n a lo largo de la historia, y que hoy no nos parecen nada afortunadas.<\/strong> El hecho de que Arist\u00f3teles dijera tambi\u00e9n que por naturaleza unos nacen amos y otros esclavos, lo que realmente demuestra es que cada cual es hijo y deudor de su tiempo vital, y que aunque posea probablemente la mente m\u00e1s privilegiada de ese momento, no puede salir totalmente de las coordenadas espaciales y temporales en que transcurren sus vivencias.<\/p>\n

Las vivencias de Arist\u00f3teles comienzan en el a\u00f1o 384 a. C. en una peque\u00f1a localidad macedonia pr\u00f3xima al monte Athos, llamada Estagira, localidad de donde proviene el sobrenombre de este pensador: el Estagirita<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Su padre Nic\u00f3maco era m\u00e9dico de la corte de Amintas III, abuelo de Alejandro Magno<\/a>, y pertenec\u00eda a la familia de los Asclep\u00edades<\/strong>, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmit\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, por lo que cabe pensar que Arist\u00f3teles fue iniciado en los secretos de esta ciencia y es posible que de ah\u00ed le viniera su afici\u00f3n a la investigaci\u00f3n experimental y a la ciencia positiva, tan alejadas de la literatura plat\u00f3nica.<\/p>\n

A los 17 a\u00f1os\u00a0 fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Plat\u00f3n<\/a><\/strong>, en la que estuvo alrededor de 20 a\u00f1os. A la muerte de Plat\u00f3n<\/a><\/strong>, se march\u00f3 a la ciudad de Axos en compa\u00f1\u00eda de Xen\u00f3crates de Calcedonia y de Teofrasto, disc\u00edpulo y futuro heredero del legado aristot\u00e9lico. All\u00ed pas\u00f3 Arist\u00f3teles tres a\u00f1os apacibles y fruct\u00edferos, dedic\u00e1ndose a la ense\u00f1anza, a la escritura y a la vida familiar<\/strong>.<\/p>\n

Cuando Hermias fue asesinado, Arist\u00f3teles se traslad\u00f3 a Mitilene, en la isla de Lesbos, dedic\u00e1ndose al estudio de la biolog\u00eda. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educaci\u00f3n de su hijo Alejandro, que ten\u00eda por entonces 13 a\u00f1os.<\/p>\n

Parece que en el car\u00e1cter de Alejandro, con el tiempo Magno, como el co\u00f1ac, no hicieron mucha huella las ense\u00f1anzas del maestro, que predicaba la prudencia y la virtud, que nunca deber\u00eda ser radical ni extremosa. Pero seg\u00fan\u00a0 sus contempor\u00e1neos, Alejandro era arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante, cualidades que, desde luego, se alejaban bastante de las ense\u00f1anzas que pudiera haberle transmitido el de Estagira. Parece que a los pol\u00edticos, poderosos y conquistadores no les hacen mucha mella ni mucha gracia las cuestiones \u00e9ticas, los valores o la vida virtuosa; tampoco parece que las cosas, tristemente, hayan cambiado demasiado con el tiempo, pues en la actualidad asistimos al espect\u00e1culo deprimente y sombr\u00edo que nos muestra esa misma falta de valores en los que, precisamente, por los cargos que ocupan, deber\u00edan no s\u00f3lo tener, sino fomentar<\/strong>.<\/p>\n

En el 334 se traslada a Atenas<\/strong>, donde funda, en compa\u00f1\u00eda de Teofrasto, el Liceo, una instituci\u00f3n pedag\u00f3gica que durante a\u00f1os compiti\u00f3 con la Academia plat\u00f3nica<\/a><\/strong> en la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda.<\/p>\n

Los a\u00f1os que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro Magno, en el 323, fueron aprovechados por Arist\u00f3teles para llevar a cabo una profunda revisi\u00f3n de una obra que, como dijo Hegel<\/a><\/strong>, constituye el fundamento de todas las ciencias, pues Arist\u00f3teles fue un gran sintetizador del saber<\/strong>, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que distinguen a los individuos entre s\u00ed.<\/p>\n

La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que hubo que esperar dos mil a\u00f1os para que surgiese alguien de talla parecida. Durante todo ese per\u00edodo, su autoridad lleg\u00f3 a ser tan incuestionable que tanto en filosof\u00eda como en ciencia, todo intento de avance intelectual tuvo que empezar con un ataque a cualquiera de los principios de su pensamiento<\/strong>.<\/p>\n

Sin embargo, la senda que han seguido los escritos de Arist\u00f3teles hasta alcanzar su actual importancia es tan asombrosa que, aun descontando lo que la leyenda haya podido a\u00f1adir, tiene todos los ingredientes para un argumento de novela de suspense y aventuras, parecida a la que imagina Umberto Eco<\/strong><\/a> en su novela El nombre de la rosa<\/em><\/a>, que gira en torno a los cr\u00edmenes que se cometen en una abad\u00eda y que tienen que ver con un libro que mata o por el que matan: el segundo libro de la Po\u00e9tica<\/em> de Arist\u00f3teles<\/a>, que habla de la comedia y que, seg\u00fan unos, se perdi\u00f3 en el tiempo y, seg\u00fan otros, nunca fue escrito.<\/p>\n

Pues bien, a la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi\u00f3 por la ciudad de Atenas una oleada de nacionalismo antimacedonio, lo que le supuso a Arist\u00f3teles enfrentarse a una acusaci\u00f3n de impiedad<\/strong>. Arist\u00f3teles, para evitar un segundo crimen contra la filosof\u00eda, se exili\u00f3 a la isla de Calcis, en la isla de Eubea, donde muri\u00f3 en el a\u00f1o 322 a. C.<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Arist\u00f3teles le cedi\u00f3 sus obras a Teofrasto, que se las cedi\u00f3 a su vez a Neleo, quien las envi\u00f3 a casa de sus padres en Esquepsis s\u00f3lidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de P\u00e9rgamo<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelic\u00f3n de Teos, un fil\u00f3sofo que se las llev\u00f3 consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupaci\u00f3n romana, Sila<\/strong><\/a> se enter\u00f3 de la existencia de esas cajas y las requis\u00f3 para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tirani\u00f3n el Gram\u00e1tico. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el a\u00f1o 60 a.C., fueron adquiridas por Andr\u00f3nico de Rodas<\/strong><\/a>, el \u00faltimo responsable del Liceo<\/strong>, quien procedi\u00f3 a su edici\u00f3n definitiva. A \u00e9l se debe, por ejemplo, la invenci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abmetaf\u00edsica\u00bb<\/strong>, t\u00edtulo bajo el que se agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que estas obras est\u00e1n colocadas en los estantes a continuaci\u00f3n, o m\u00e1s all\u00e1, de los libros de f\u00edsica.<\/p>\n

Cuando se produce la ca\u00edda del imperio romano, las obras de Arist\u00f3teles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron, y no fue hasta bien entrado el siglo XIII que fueron recuperadas por el \u00e1rabe Averroes<\/a><\/strong>, quien las conoci\u00f3 a trav\u00e9s de las versiones sirias, \u00e1rabes y jud\u00edas. Del total de 170 obras que los cat\u00e1logos antiguos recog\u00edan y atribu\u00edan al maestro de Estagira, s\u00f3lo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 p\u00e1ginas impresas<\/strong>.<\/p>\n

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Por Joaqu\u00edn Paredes Sol\u00eds<\/strong><\/p>\n

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