{"id":80,"date":"2013-02-26T12:00:49","date_gmt":"2013-02-26T12:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=80"},"modified":"2013-02-26T12:00:49","modified_gmt":"2013-02-26T12:00:49","slug":"hay-que-decir-siempre-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/02\/26\/hay-que-decir-siempre-la-verdad\/","title":{"rendered":"\u00bfHay que decir siempre la verdad?"},"content":{"rendered":"

La contraposici\u00f3n verdad-mentira es incompleta, ya que verdad se contrapone tambi\u00e9n a falsedad,\u00a0 error o equivocaci\u00f3n, no s\u00f3lo a mentira. La mentira, y s\u00f3lo ella, supone siempre intenci\u00f3n de enga\u00f1ar<\/strong>.<\/p>\n

Lo que importa para la seguridad de nuestro conocimiento es alcanzar el mejor concepto posible de verdad. Pero saber qu\u00e9 es la verdad es casi tan complicado como lograr la idea de\u00a0 justicia<\/strong>. John Rawls<\/a> (A Theory of Justice<\/em>) dedic\u00f3 casi mil p\u00e1ginas a su Teor\u00eda sobre la Justicia<\/em>. Y parece que no fue suficiente, aunque la raz\u00f3n principal de su escaso \u00e9xito es que casi nadie lo lee, y quien lo hace, aunque lo entienda, est\u00e1 condenado a no ser\u00a0 escuchado ni le\u00eddo (como pas\u00f3 con otros a lo largo de los tiempos). Recuerdo de estudiante que reprochaba a Pilatos <\/a>no haber esperado la respuesta de Cristo a su pregunta \u2018qu\u00e9 es la verdad\u2019. Despu\u00e9s me di cuenta de que la culpa no fue de Pilatos sino del evangelista.\"\"<\/a><\/p>\n

En la tradici\u00f3n filos\u00f3fica se defini\u00f3 la verdad como la \u2018adecuaci\u00f3n entre el entendimiento y la cosa<\/em>\u2019<\/strong> (adaequatio intellectus et rei<\/em>). Se entiende por \u2018cosa\u2019 todo lo que hay, ya sean hechos,\u00a0 realidades f\u00edsicas o realidades ps\u00edquicas. Cuando lo que se piensa o se dice \u2018coincide\u2019 con los hechos y las realidades, entonces la relaci\u00f3n es verdadera<\/em>.<\/p>\n

Pero es f\u00e1cil deducir que verdad es un concepto relativo. Se refiere al estado mental psicol\u00f3gico, individual y social que resulta de la correspondencia o no del pensamiento con los hechos o las cosas.\u00a0 Es una relaci\u00f3n entre alguien que piensa y algo pensado, cuando lo expresado en el pensamiento se puede explicitar con enunciados calificables de \u2018verdaderos\u2019 o \u2018falsos\u2019<\/strong>. Si no hay tal relaci\u00f3n, no se puede hablar de verdad. Si falta la acci\u00f3n de pensar, o falta algo sobre qu\u00e9 pensar, no se puede hablar, al menos en presente, de verdad ni de falsedad. Se podr\u00eda decir solamente: esto fue verdad, o puede que lo sea, pero no que es<\/em>.<\/p>\n

Hay tres clases principales de verdad: la formal<\/strong>, la f\u00edsica<\/strong> y la convenida<\/strong>. La verdad formal, como las de las matem\u00e1ticas o de cualquier juego, es exacta<\/em>, porque solamente hace referencia al cumplimiento o no de las reglas: 5×5=25, por definici\u00f3n (se hace un n\u00famero tantas veces mayor como unidades tiene el otro); el alfil se mueve siempre en diagonal y por su color, porque as\u00ed lo dice la norma del ajedrez. Pero las verdades f\u00edsicas son s\u00f3lo aproximativas<\/em>, seg\u00fan la informaci\u00f3n y tecnolog\u00eda de que se dispone. Las verdades sociales, por su parte, dependen de los valores que entran en juego, de c\u00f3mo se entienden y de la capacidad de convenio<\/em> entre las personas.<\/strong> Todas pueden cambiar si se cambian las reglas de juego, si se perfeccionan las teor\u00edas y t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n y si se modifican los valores e intereses humanos.<\/p>\n

A la mayor\u00eda de los ciudadanos la verdad que m\u00e1s le interesa es la verdad moral y la verdad \u00e9tica<\/strong>. La primera para tranquilidad de su conciencia (?) y para poder fiarse de de las personas con las que se relaciona, y\u00a0 la segunda para saber, con alta probabilidad, qu\u00e9 es lo mejor que\u00a0 le conviene hacer. Porque las morales se basan en valores, principios y normas individuales o particulares (costumbres, ideolog\u00edas, religiones), mientras que la \u00c9tica<\/strong> se fundamenta en valores, principios y normas universales (al margen creencias, culturas, tradiciones, etc. peculiares). En parte pueden coincidir, pero nunca se puede defender en\u00a0 nombre de la \u00c9tica que est\u00e1 \u2018bien\u2019\u00a0 linchar a una mujer por ir sin velo, por defender la igualdad general o por no someterse al capricho del var\u00f3n. Ciertas morales, si embargo, lo justifican. Porque la vida, la igualdad y la libertad son valores \u00e9ticos (para todos los seres humanos), mientras que el recato, la obediencia o la rezo son valores morales (para ciertos grupos y culturas), que s\u00f3lo ser\u00e1n aceptables si no contravienen los valores \u00e9ticos.<\/strong><\/p>\n

A pesar de su importancia social y de su uso tan frecuente, la etimolog\u00eda de la palabra \u2018verdad<\/em>\u2019 es muy difusa<\/strong>, debido quiz\u00e1s a su complejidad conceptual. Siguiendo la teor\u00eda de que casi todas las palabras provienen originariamente de im\u00e1genes, sobre todo visuales\u00a0 y sonoras, quiz\u00e1s el t\u00e9rmino latino \u2018v\u00e9ritas<\/em>\u2019 (verdad) indique \u2018decir lo que se ve<\/em>\u2019. Y \u2018decir\u2019 deriva del indoeuropeo \u2018deik<\/em>-\u2019 (mostrar). Siguiendo la hist\u00f3rica tendencia androc\u00e9ntrica, hay quien relaciona la palabra \u2018verdad<\/em>\u2019 con \u2018vir\u2019 (var\u00f3n), lo mismo que \u2018valor<\/em>\u2019 (valent\u00eda). En normando existe la expresi\u00f3n \u2018veir dict\u2019<\/em> (dicho verdadero), y parece que \u2018veir<\/em>\u2019 proviene de \u2018vir<\/em>\u2019. As\u00ed como \u2018idea<\/em>\u2019 significa \u2018lo visto<\/em>\u2019 en griego, puede que \u2018verdad<\/em>\u2019 signifique \u2018lo que se ve<\/em>\u2019\u00a0 en lat\u00edn (\u2018videre<\/em>\u2019), admitiendo, entonces, que \u2018verdadero\u2019 es lo que todo el mundo \u2018ve\u2019 (entiende, demuestra, etc.), pero es m\u00e1s fiable cuando lo \u2018ve\u2019 el var\u00f3n\u2026 (Las palabras guardan \u2018historias\u2019).<\/p>\n

En cambio, el vocablo \u2018mentira<\/em>\u2019<\/strong> est\u00e1 registrado como derivaci\u00f3n del indoeuropeo \u2018men<\/em>-\u2019 (pensar, mente). Porque la verdad se entiende como algo espont\u00e1neo, que no exige \u2018pensar\u2019, basta decir \u2018lo que se ve\u2019, mientras que la mentira exige tergiversar el pensamiento.\u00a0 Por eso es tan dif\u00edcil que todo un \u2018grupo\u2019 pueda decir \u2018bien\u2019 la misma mentira, aun partiendo de un mismo \u2018gui\u00f3n\u2019\u00a0 (consigna).\u00a0 El verbo latino \u2018m\u00e9ntior<\/em>\u2019 (mentir) y el sustantivo \u2018mendacium<\/em>\u2019 (mentira) son los padres de nuestros t\u00e9rminos. Como la mentira no exige prueba (criterio), la misma ra\u00edz (\u2018men<\/em>-\u2019) ha derivado tambi\u00e9n hacia \u2018m\u00e1ntis<\/em>\u2019 (vidente, adivino) y \u2018musa<\/em>\u2019 (creaci\u00f3n art\u00edstica). Por eso la mentira es mucho m\u00e1s \u2018divertida\u2019 y \u2018libertina\u2019, ya que, de salida, va sin control.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo lo dicho, ya debemos preguntarnos: \u00bfHay que decir siempre la verdad?<\/strong> Decir la verdad puede ser tan malo como decir la mentira, ya que la bondad de ambas opciones depende de lo que se \u2018sabe\u2019 y de las consecuencias que se sigan de lo que se dice. La tradici\u00f3n \u2018formulista\u2019 supone que quien dice la verdad\u00a0 siempre act\u00faa bien. Pero si, por ejemplo, se dice \u2018la verdad\u2019 a un criminal, y, por ello, \u00e9ste comete un asesinato\u2026 Un profesor ocasional de Ingl\u00e9s me contaba que se equivoc\u00f3 en la explicaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se dice en Ingl\u00e9s la hora. Se dio\u00a0 cuenta despu\u00e9s. Pero en vez de decirles que se hab\u00eda equivocado,\u00a0 confes\u00e1ndoles, de paso, sus escasos conocimientos de dicho idioma, minar\u00eda mucho su autoridad ante los estudiantes, con las nefastas consecuencias para la subsiguiente tarea educativa. Entonces decidi\u00f3 contarles que se lo hab\u00eda dicho mal adrede, para comprobar si ellos sab\u00edan investigarlo, dado que alg\u00fan alumno hab\u00eda expresado en clase cierta sorpresa<\/strong>. Deber\u00edan aprender a desconfiar incluso de la autoridad, cuando tienen indicios para ello. Sin embargo, no se puede vivir\u00a0 sin la verdad.<\/strong> Nadie quiere vivir en la mentira, aunque mienta. Lo que s\u00ed se puede desear es que otros vivan en el enga\u00f1o (error), si eso le favorece, lo que se puede conseguir mintiendo. Pero nadie desea vivir en la mentira, si con ello se entiende que tambi\u00e9n puede ser enga\u00f1ado. Por tanto, todo el mundo desea la verdad.\u00a0 Quien juega a divertirse con la mentira, termina por quedarse sin ovejas. (Ver en este mismo blog el comentario de Joaqu\u00edn Paredes a\u00a0 \u201c\u00a1que viene el lobo!\u201d<\/a>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La verdad es una relaci\u00f3n entre el pensamiento de alguien y lo que ese alguien piensa<\/strong>. Si el resultado (expresado por ejemplo en palabras) es avalado por la experiencia general o por una regla convenida, entonces decimos que es verdadero. Es decir, que lo que uno piensa se aproxima a lo que se entiende por verdad cuando lo piensan otros muchos o todos, bien porque todos lo ven, bien porque se ajusta a una norma<\/strong>. Por ejemplo, aceptada la regla de la suma, todos est\u00e1n de acuerdo en que 2+2=4. Eso es verdad porque cumple exactamente las exigencias de dicha regla. Si todo un grupo de personas sabe qu\u00e9 significa \u2018d\u00eda\u2019 y \u2018nublado\u2019, y a las doce horas dicen que es de d\u00eda, o que est\u00e1 nublado, eso es verdad. Si otro grupo de personas dice saber qu\u00e9 es la amistad y el odio, y todos afirman que la amistad es deseable y que el odio es repugnante, entonces es verdad que la amistad es un valor y el odio un contravalor.<\/p>\n

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Por Juan Verde Asorey<\/strong><\/p>\n

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