{"id":95,"date":"2013-04-08T09:00:11","date_gmt":"2013-04-08T09:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=95"},"modified":"2013-04-08T09:00:11","modified_gmt":"2013-04-08T09:00:11","slug":"en-busca-de-la-justicia-social-y-la-igualdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/04\/08\/en-busca-de-la-justicia-social-y-la-igualdad\/","title":{"rendered":"En busca de la justicia social y la igualdad"},"content":{"rendered":"

\u201cLa igualdad de la riqueza debe consistir en que ning\u00fan ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre que se vea necesitado de venderse<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

JEAN-JACQUES ROUSSEAU <\/a>(1712 \u2013 1778)<\/p>\n

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\u201cDe cada cual, seg\u00fan su capacidad; a cada cual, seg\u00fan sus necesidades<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

KARL MARX<\/a> (1818 \u2013 1883)<\/p>\n

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La solidaridad ha devenido en la actualidad un valor primordial y necesario para poder llevar a cabo el concepto de igualdad<\/strong>, una de las invenciones m\u00e1s positivas del \u00faltimo siglo, y plasmarlo en la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s equitativa, sobre todo cuando se hace patente que la riqueza, la discriminaci\u00f3n o las diferencias de car\u00e1cter social, econ\u00f3micas o pol\u00edticas, cuando son excesivas, no son fruto de la naturaleza de las cosas, sino producto del acontecer humano, de sus ideolog\u00edas, creencias y prejuicios, o de sus arbitrariedades y desmanes, perpetrados a lo largo de la historia, y que hoy podemos seguir contemplando en directo gracias a los medios de comunicaci\u00f3n, que nos muestran a diario de qu\u00e9 modo la corrupci\u00f3n y la violencia alteran el orden de las cosas, enriqueciendo a los corruptos y a los que no tienen escr\u00fapulos y empobreciendo a gran n\u00famero de ciudadanos que, adem\u00e1s, ven mermadas sus posibilidades sociales, educativas o sanitarias.\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Puesto que las sociedades injustas o desiguales se han construido en ese devenir hist\u00f3rico<\/strong>, ser\u00e1 a trav\u00e9s del perfeccionamiento de ese devenir, de la mejor organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social, el modo como se deben paliar las consecuencias indebidas, inmorales e injustificadas que han dado lugar a modos de producci\u00f3n y de convivencia que est\u00e1n m\u00e1s cerca de la animalidad depredadora que de la cooperaci\u00f3n humana.<\/p>\n

El exceso de riqueza provoca inevitablemente un desmedido poder de unos hombres sobre otros<\/strong>, de unos Estados sobre otros, y esta desproporci\u00f3n no puede cimentar las adecuadas relaciones equitativas necesarias para la convivencia en sociedades que queremos llamar civilizadas y culturalmente avanzadas, que son las que tienen que proteger y ayudar a las m\u00e1s empobrecidas para que \u00e9stas puedan salir de ese estado al que han sido conducidas, muy probablemente, por las acciones indebidas y violentas, coloniales o de conquista, por aquellas otras que disfrutan de un bienestar y una riqueza desmesurados logrados por la fuerza, la trampa, el enga\u00f1o o la corrupci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

La opulencia que puede esclavizar y la pobreza que no puede impedir ser esclavizada son extremos que hay que evitar<\/strong>, al modo aristot\u00e9lico, y que Rousseau nos recuerda en este aforismo. El ginebrino alert\u00f3 sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, que \u00e9l situ\u00f3 en la propiedad privada, testigo que Marx recogi\u00f3 para hacer del pensamiento algo m\u00e1s que mera contemplaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de lo ya ido, y entendiendo la praxis como el modo, te\u00f3rico y pr\u00e1ctico, en que los hombres deben pensar y transformar el mundo en que viven, procurando que en \u00e9l se materialicen la justicia social y la igualdad<\/strong>, pues dif\u00edcilmente podremos vivir en paz mientras existan individuos que habitan en la miseria, en la ignorancia, en la servidumbre y el miedo.<\/p>\n

La frase de Karl Marx, o de Piotr Kropotkin<\/a>, seg\u00fan otros, viene a poner el dedo en la llaga de la solidaridad<\/strong>. Cada cual tendr\u00e1 que aportar en la medida de sus capacidades para que otros puedan recibir lo que necesitan, y todo ello con la garant\u00eda de un sistema pol\u00edtico que asegure el cumplimiento de estas premisas, necesarias, sin duda, para que se d\u00e9 la justicia y que \u00e9sta no dependa del capricho o las arbitrariedades de aquellos que posean los medios para paliar las penurias y las carencias de los otros, sino que sea requisito imprescindible de la coexistencia entre iguales y avalada por las leyes. De otro modo estaremos hablando de limosnas, beneficencias y caridades, de parches y de remiendos que, en definitiva, m\u00e1s que paliar las injusticias y las desigualdades, fomentar\u00e1n su continuidad y su permanencia en un estado de cosas conformista y resignado que mantendr\u00e1 los ego\u00edsmos ileg\u00edtimos<\/strong>, es decir, aquellos que preferir\u00e1n el beneficio y el provecho propios aunque causen males, desgracias, carencias y sufrimientos ajenos.<\/p>\n

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Por Joaqu\u00edn Paredes Sol\u00eds<\/strong><\/p>\n

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