{"id":346,"date":"2015-04-13T17:57:20","date_gmt":"2015-04-13T17:57:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/?p=346"},"modified":"2015-04-13T17:57:20","modified_gmt":"2015-04-13T17:57:20","slug":"nostalgia-del-castillo-de-hornachos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/2015\/04\/13\/nostalgia-del-castillo-de-hornachos\/","title":{"rendered":"Nostalgia del castillo de Hornachos"},"content":{"rendered":"
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\"Hornachos<\/a><\/dt>\n
Hornachos bajo la luna.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

VER TODA LA GALER\u00cdA DE FOTOS DEL CASTILLO DE HORNACHOS\u00a0<\/span>\/<\/strong> Autor: V\u00cdCTOR GIBELLO<\/span><\/a><\/p>\n

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Hornachos es un pueblo con dos localizaciones, la geogr\u00e1fica y la del coraz\u00f3n.<\/strong> La primera es f\u00e1cil de ubicar, basta con rastrearla en un atlas o hacer una b\u00fasqueda simple con Google Earth. Se sit\u00faa en la margen sur de Tierra de Barros, a los pies de la Sierra Grande, en una posici\u00f3n central, aproximadamente, de la provincia de Badajoz. La segunda precisa de una metodolog\u00eda exploratoria bien diferente, nada ligada a mapas y topograf\u00edas y vinculada a la cartograf\u00eda de los sentimientos y de la memoria, heredados de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n desde 1610 hasta nuestros d\u00edas. La Hornachos del coraz\u00f3n reside en el exilio, en la orilla meridional del Mediterr\u00e1neo, repartida por Marruecos, a muchos kil\u00f3metros de distancia de Extremadura, desde donde suspira evocando la luz de la luna reflejada sobre los viejos muros del castillo que domina el pueblo; desde donde clama, con paciencia infinita, por la justicia negada durante 400 largu\u00edsimos a\u00f1os de destierro.<\/p>\n

En 1609, Felipe III, uno de los peores monarcas de la Historia espa\u00f1ola, hedonista dedicado a su autocomplacencia mientras el reino se adentraba en una crisis sin precedentes, entregado al mal gobierno de incapaces y corruptos bajo la direcci\u00f3n del infame duque de Lerma, firmaba el Decreto de expulsi\u00f3n de los moriscos, la principal minor\u00eda de los reinos hispanos de aquellos tiempos. \u201cHe resuelto que se saquen todos los Moriscos de ese Reino, y que se echen en Berber\u00eda<\/em>\u201d<\/strong>, fueron algunas de las palabras que rubric\u00f3. La disposici\u00f3n cambi\u00f3 dram\u00e1ticamente la vida de m\u00e1s de 300.000 personas, que hubieron de dejar sus casas, sus posesiones, su pa\u00eds camino de un futuro incierto, lleno de peligros y avatares, sumido en nostalgias de su tierra y la de sus ancestros.<\/strong> 300.000 almas abandonadas a su suerte, embarcadas en un viaje sin retorno contrario a su voluntad, ante el que nada pod\u00eda hacerse mas que ser cumplido.<\/p>\n

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\"Hornachos<\/a><\/dt>\n
Hornachos coronado por su castillo.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

\u00bfQui\u00e9nes eran los moriscos?<\/p>\n

Seg\u00fan avanzaba hacia el sur el proceso de conquista, los reinos cristianos de Le\u00f3n, Castilla, Arag\u00f3n y Navarra iban integrando poblaciones musulmanas que decid\u00edan permanecer en su lugar de residencia, en la tierra de sus mayores. Las capitulaciones llevaban aparejadas condiciones relativamente generosas para los vencidos, entre ellas el mantenimiento de religi\u00f3n, lengua y costumbres propias. La intransigencia de la cultura dominante, que fue aumentando con los a\u00f1os, tens\u00f3 las relaciones entre comunidades hasta generar situaciones insoportables para la minor\u00eda musulmana. La conquista del reino de Granada conllev\u00f3 un aumento en la presi\u00f3n contra los mud\u00e9jares o moros del rey, como se les denominaba.<\/p>\n

El 14 de febrero de 1502, contraviniendo los acuerdos hist\u00f3ricos, se promulg\u00f3 la Pragm\u00e1tica de Conversi\u00f3n forzosa<\/a> que obligaba a la conversi\u00f3n al cristianismo de todos los musulmanes o su expulsi\u00f3n.<\/strong> Tres d\u00edas despu\u00e9s, el 17 de febrero, una nueva Pragm\u00e1tica les imped\u00eda abandonar el reino, no dando m\u00e1s opci\u00f3n que abrazar el cristianismo. Pese a las reclamaciones y revueltas, las autoridades se mantuvieron firmes en su decisi\u00f3n y se practicaron bautismos en masa, una pantomima absurda en la que los principios de fe fueron totalmente ignorados. A partir de entonces, los musulmanes hispanos pasaron a ser denominados moriscos,<\/strong> un apelativo despectivo derivado del t\u00e9rmino moro, con el que se pretend\u00eda definir a los cristianos nuevos.<\/p>\n

Los procesos de aculturaci\u00f3n de los mud\u00e9jares hab\u00edan generado durante los siglos bajomedievales una cultura mestiza en la que se fusionaban elementos cristianos e isl\u00e1micos.<\/strong> Muchos miembros de esta singular cultura estaban perfectamente integrados en la sociedad de su tiempo, siendo aceptadas sus peculiaridades. La conversi\u00f3n obligatoria no supuso gran quebranto para muchos de estos mud\u00e9jares, que, obviamente, ya hab\u00edan perdido la identidad originaria de sus mayores, dejado de hablar \u00e1rabe y abrazado el cristianismo. En cambio, provoc\u00f3 un gran impacto en grupos menos receptivos a influencias extra\u00f1as a sus comunidades, que mostraban orgullosas sus costumbres, su lengua y su religi\u00f3n como elementos diferenciadores. Este es el caso de los hornacheros, celosos de su cultura tradicional y reacios a asumir imposiciones for\u00e1neas.<\/p>\n

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\"Panor\u00e1mica<\/a><\/dt>\n
Panor\u00e1mica de Hornachos desde la sierra.\/\u00a0Acceso a la fortificaci\u00f3n.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Seg\u00fan avanzaba el siglo XVI, las condiciones de vida fueron endureci\u00e9ndose progresivamente, pues las inoperantes medidas de evangelizaci\u00f3n y catequizaci\u00f3n dieron paso a procesos de represi\u00f3n decidida que pretend\u00edan liquidar las peculiaridades culturales moriscas.<\/strong> Las consecuencias directas de ello fueron los violentos alzamientos populares, de los cuales la rebeli\u00f3n de las Alpujarras<\/a>, tambi\u00e9n llamada Guerra de las Alpujarras (1568-1571), fue el m\u00e1s grave. Felipe II se vio obligado a usar todo el poder de los tercios para sofocar la rebeli\u00f3n. La violencia con que actuaron ambos bandos fue desmedida, seg\u00fan narraron los cronistas. Juan de Austria, al mando de las tropas reales, se emple\u00f3 con una dureza extrema hasta dar por zanjada la guerra, que trajo la muerte, la esclavitud y la deportaci\u00f3n para los moriscos granadinos. Los supervivientes, unos 90.000, fueron distribuidos por Castilla y el territorio fue repoblado con cristianos viejos ajenos totalmente al espacio.<\/p>\n

El conflicto no hizo m\u00e1s que afianzar en la \u00e9lite dirigente la idea de que los moriscos eran ingobernables y que su asimilaci\u00f3n resultaba tarea imposible, por lo que deb\u00edan ser expulsados cuanto antes.<\/strong> Adem\u00e1s, se aduc\u00eda el peligro que representaban para la seguridad del Estado dado que pod\u00edan actuar como quintacolumnistas al servicio del Turco, entonces una de las potencias en el Mediterr\u00e1neo, a quien, te\u00f3ricamente, hab\u00edan solicitado ayuda. Algunos investigadores, sin embargo, sostienen que la expulsi\u00f3n de los moriscos se proyect\u00f3 como cortina de humo para tapar las p\u00e9simas acciones del gobierno, la tregua con los Pa\u00edses Bajos y la progresiva p\u00e9rdida de poder de la Corona en la pol\u00edtica internacional;<\/strong> una forma vil de acallar las voces cr\u00edticas con una medida populista que no hac\u00eda m\u00e1s que alimentar los m\u00e1s bajos instintos, utilizando una minor\u00eda como chivo expiatorio de todos los problemas, los reales y los imaginarios. Nada nuevo: mentiras usadas para disimular atropellos y desgobiernos, imp\u00fadicos actos de propaganda con los que se ensalza a personajes de talla escasa y corta moral.<\/strong><\/p>\n

Los primeros deportados fueron los moriscos valencianos, obligados a dejar su patria desde septiembre de 1609; seguidamente, ya en 1610, les toc\u00f3 el turno a los murcianos, andaluces y hornacheros, embarcados en Sevilla, M\u00e1laga y Cartagena rumbo al exilio. Poco despu\u00e9s sufrieron el mismo destino castellanos, catalanes, aragoneses y navarros, poniendo fin a un proceso vergonzoso que dur\u00f3 menos de un a\u00f1o. El destino de estas gentes fue variado, la mayor\u00eda termin\u00f3 asent\u00e1ndose en el \u00e1rea del Magreb, principalmente los actuales Marruecos y T\u00fanez, aunque hubo familias que se trasladaron a Argelia, Libia, Egipto, Turqu\u00eda.<\/p>\n

La acogida que les dispensaron fue distinta en cada lugar. Hubo plazas en las que se integraron con prontitud en la sociedad local, siendo absorbidos por descendientes de andalus\u00edes emigrados tiempo atr\u00e1s, y otras donde sufrieron un rechazo frontal y fueron objeto de hostigamiento, pues no se les ve\u00eda como musulmanes verdaderos: en Espa\u00f1a no eran considerados cristianos y en el Magreb no eran aceptados como musulmanes.<\/strong> Triste castigo para gentes inocentes, sin delito. Hubo moriscos que confiaban en que los decretos de expulsi\u00f3n ser\u00edan derogados de inmediato y podr\u00edan volver a sus casas; incluso algunos sufrieron escarnio y martirio al proclamar su catolicismo. Muertes sin sentido.<\/p>\n

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\"Acceso<\/a><\/dt>\n
Acceso a la fortificaci\u00f3n.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Pero volvamos a Hornachos, donde nos espera una historia dolorosa y fascinante a un tiempo, una epopeya digna de ser narrada, digna de ser conocida como parte de nuestra Historia.<\/strong><\/p>\n

Hornachos, la Furnayus<\/em> isl\u00e1mica que citara el ge\u00f3grafo Idrisi en el itinerarios M\u00e9rida – C\u00f3rdoba, se asentaba en el actual cerro del castillo y alrededores. Fue una poblaci\u00f3n pr\u00f3spera dedicada a la miner\u00eda, la agricultura y el comercio, destacada durante los tiempos de la dominaci\u00f3n almohade, momento en el que se construyen y\/o se reparan los lienzos de su alcazaba.<\/p>\n

Entre 1234 y 1235 tuvo lugar la conquista cristiana, siendo inmediatamente donados villa y alfoz a la Orden de Santiago, que estableci\u00f3 all\u00ed una cabeza de encomienda. La conquista no conllev\u00f3 cambios muy significativos en la vida de los pobladores que decidieron permanecer en el lugar, incluso los siglos de la Baja Edad Media fueron testigos de un notable florecimiento econ\u00f3mico en Hornachos. A finales del siglo XV, la villa era cabeza de partido, sede de gobernador y ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre 14 aldeas. A excepci\u00f3n de las autoridades pol\u00edticas y religiosas, no moraban en Hornachos cristianos. En 1494, 260 a\u00f1os despu\u00e9s de la conquista, los visitantes de la Orden de Santiago indican en su informe: \u201cno hallaron que avia en la dicha villa ni en su termino iglesia ni hermita porque son todo moros<\/em>\u201d.<\/p>\n

Durante el siglo XVI, tras los decretos de conversi\u00f3n forzosa, fueron asent\u00e1ndose cristianos viejos en la villa auspiciados por las autoridades, circunstancia que provoc\u00f3 no pocos conflictos con los orgullosos hornacheros. Los moriscos de Hornachos constitu\u00edan una comunidad compacta, bien organizada, firme mantenedora de sus tradiciones, costumbres y fe. Aunque fueron bautizados, su conversi\u00f3n al cristianismo era \u201cpura formalidad legal\u201d, pues, en secreto, segu\u00edan practicando sus ritos religiosos.<\/strong> La cercan\u00eda del tribunal de la Inquisici\u00f3n de Llerena, garante de la ortodoxia religiosa, no hizo mella en las creencias de los moriscos. Los ni\u00f1os, tras su bautismo, eran llevados a lugares ocultos donde se practicaban ceremonias de descristianizaci\u00f3n, los denominados \u201cdesbautizaderos\u201d. Obviamente, la represi\u00f3n y el acoso de la Inquisici\u00f3n fueron constantes a lo largo del siglo XVI.<\/p>\n

El decreto de expulsi\u00f3n llev\u00f3 al destierro a m\u00e1s de 3.000 hornacheros.<\/strong> Al drama humano hay que sumar la crisis econ\u00f3mica que supuso para la localidad. Hornachos pas\u00f3 de ser una de las poblaciones m\u00e1s pujantes de la provincia de Badajoz a convertirse en una villa en profunda regresi\u00f3n, tanto que podr\u00eda afirmarse que a\u00fan hoy no se ha recuperado del impacto sufrido entonces.<\/p>\n

Fueron embarcados en el puerto de Sevilla. Arribaron en Ceuta a las costas africanas; desde la ciudad espa\u00f1ola marcharon a Tetu\u00e1n. All\u00ed, el sult\u00e1n trat\u00f3 de enrolarlos en su ej\u00e9rcito y darles la misi\u00f3n de vigilar la frontera sur de Marruecos, encargo que rechazaron en el mismo momento en que sintieron que perd\u00edan su adorada libertad. Se mantuvieron unidos y marcharon hacia el estuario del r\u00edo Buregreg, en cuya margen norte se asentaron. Ocuparon Sal\u00e9, afrontada a Rabat, un puerto de singular val\u00eda estrat\u00e9gica. Los Hornacheros refortificaron la arruinada alcazaba, actualmente llamada qasba<\/em> de los Udaya<\/em>.<\/strong> Poco despu\u00e9s llegar\u00edan otros 15.000 moriscos andaluces y extreme\u00f1os atra\u00eddos por la r\u00e1pida bonanza econ\u00f3mica del lugar, gentes con las que tampoco se integrar\u00edan y con las que se produjeron continuas fricciones, al ocupar los descendientes de Hornachos todos los cargos de responsabilidad.<\/p>\n

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\"Castillo<\/a><\/dt>\n
Castillo entre las nubes.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

La actividad principal de la plaza fue el corso, la pirater\u00eda, la denominada \u201cpeque\u00f1a guerra\u201d, con la que, adem\u00e1s de obtener lucrativos botines que financiaban la vida de la comunidad, se causaba gran da\u00f1o a Espa\u00f1a, la venganza por despecho, pues el objetivo principal del pillaje eran los barcos que llegaban desde Am\u00e9rica.<\/strong> Desde Sal\u00e9 era f\u00e1cil controlar el tr\u00e1fico mar\u00edtimo con las colonias americanas y el Estrecho. El quebranto para las arcas del Estado fue tan grande que se entablaron negociaciones tendentes a buscar un acuerdo que pusiera fin a la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Hubo contactos en 1614, 1619, 1631, 1637 y 1663 que no fructificaron. Desde Sal\u00e9, los hornacheros solicitaban diversas compensaciones a la Corona y, a cambio, estaban dispuestos a cesar sus actividades corsarias y entregar la plaza a Espa\u00f1a. Entre las peticiones figuraban que les fuera permitido volver a su tierra, a sus casas de Hornachos.<\/p>\n

En el tratado planteado en 1631 se indicaba: \u201cLos moriscos que residen en la dicha alcasaba son los que salieron de Hornajos y Endalus\u00eda y tienen m\u00e1s de christianos que de moros<\/em> (\u2026), tienen mucha confusi\u00f3n y aprieto grande<\/em> por las guerras y persecuciones a los que les somete el rey de Marruecos, junto al grande aborrecimiento que les tienen los moros al\u00e1rabes que los llaman christianos <\/em>(\u2026). Solicitan se le permita volver por el gran amor que tienen a Espa\u00f1a, pues desde que salieron suspiran por ella<\/em>\u201d. La petici\u00f3n realizada a Felipe IV a trav\u00e9s del duque de Medina Sidonia planteaba el regreso a Hornachos, encarg\u00e1ndose ellos de indemnizar a los vecinos que hab\u00edan ocupado sus haciendas, solicitaba que el gobierno local estuviera en sus manos y que no hubiese en el pueblo m\u00e1s cristianos viejos que los curas y frailes necesarios para su buen adoctrinamiento en el catolicismo, que se les respetaran sus propiedades y no fueran discriminados tributariamente. A cambio entregar\u00edan al Rey la plaza con todo su arsenal y riquezas, as\u00ed como sus barcos, con los que viajar\u00edan hasta el puerto de Sevilla. Ninguna de las negociaciones concluy\u00f3 en acuerdo.<\/p>\n

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\"Vista<\/a><\/dt>\n
Vista general.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Desde 1620 Sal\u00e9 funcion\u00f3 como rep\u00fablica independiente,<\/strong> gobernada por un consejo de doce miembros al mando del denominado Gran Almirante y organizada de forma similar al de cualquier ayuntamiento espa\u00f1ol de aquel tiempo. En la d\u00e9cada de los 30\u2019, presionados militarmente por el sult\u00e1n de Marruecos, se declararon nominalmente sus vasallos, aunque de facto<\/em> siguieron operando con total libertad, tomando sus propias decisiones.<\/p>\n

Todos estos hechos est\u00e1n narrados perfectamente en el documental El amor a la patria. Los Moriscos de Hornachos y la Rep\u00fablica de Sal\u00e9<\/em>, interesante trabajo realizado desde el coraz\u00f3n por Producciones Morrimer<\/a>, bajo la direcci\u00f3n de \u00c1ngel Hern\u00e1ndez y Pedro Mart\u00edn (puede verse completo el documental, emitido por Canal Extremadura, en el enlace adjunto<\/a>).<\/p>\n

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\"Torre<\/a><\/dt>\n
Torre sobre rocas.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Desde que tuve conocimiento de estos hechos me sent\u00ed profundamente atra\u00eddo hacia los hornacheros: su capacidad de resistencia,deseos de independencia, firmeza y adaptabilidad a las circunstancias son sorprendentes.<\/strong> Sumidos en el dolor de haber sido arrojados de su patria, fueron capaces de construir un floreciente Estado propio, logrando el respeto de sus coet\u00e1neos. Resulta admirable que personas del interior, que no hab\u00edan visto el mar en su vida, se convirtieran en avezados marineros en pocos a\u00f1os; que campesinos, artesanos y comerciantes se tornaran fieros bucaneros preparados para causar estragos en las tripulaciones m\u00e1s experimentadas de su tiempo; que, sin conocimientos n\u00e1uticos, viajaran por el mar del Norte, Gran Sol e Islas Brit\u00e1nicas como si fuera algo natural en ellos; que asaltaran y saquearan ciudades como Reikiavik, actual capital de Islandia, hogar de descendientes vikingos, sin formaci\u00f3n militar previa.<\/p>\n

Una historia fascinante de superaci\u00f3n de la adversidad con valor e ingenio desmedidos,<\/strong> una lecci\u00f3n para tiempos de crisis que no se ense\u00f1a, que no se muestra, que pasa totalmente desapercibida para la mayor\u00eda. Una historia que es parte destacable e inseparable de nuestra Historia.<\/p>\n

Los moriscos de Hornachos, los moriscos en general, siguieron, siguen, suspirando por la que consideran es su patria, Espa\u00f1a.<\/strong> Totalmente integrados en la sociedad marroqu\u00ed, despu\u00e9s de 400 a\u00f1os claman pidiendo justicia, demandando a las autoridades espa\u00f1olas el reconocimiento y la reparaci\u00f3n del gran da\u00f1o que se les infligi\u00f3. A mediados de 2014 el Consejo de Ministros acept\u00f3 el proyecto de ley que otorgar\u00e1 la doble nacionalidad a los jud\u00edos sefard\u00edes, los descendientes de los jud\u00edos espa\u00f1oles expulsados en 1492. El 20 de marzo de 2015 el proyecto fue aprobado por unanimidad en el Congreso de los Diputados. Resta pasar el tr\u00e1mite de aceptaci\u00f3n por parte del Senado, hecho que ocurrir\u00e1 antes del verano, y su aparici\u00f3n en el BOE para que la norma entre en vigor. Esta ley no cambiar\u00e1 el desprop\u00f3sito hist\u00f3rico de aquella expulsi\u00f3n, pero reparar\u00e1 los derechos de los descendientes de los sefard\u00edes enviados al exilio. Es una gran noticia por la que todos hemos de felicitarnos, sin duda. \u00bfCu\u00e1ndo alcanzar\u00e1n los moriscos el mismo tratamiento? \u00bfCu\u00e1ndo se les reparar\u00e1? \u00bfCu\u00e1ndo se reconocer\u00e1n sus derechos y sus reclamaciones hist\u00f3ricas? \u00bfCu\u00e1ndo podr\u00e1n tener el estatus legal de espa\u00f1oles? \u00bfCu\u00e1ndo podr\u00e1n sentirse de derecho como se sienten de coraz\u00f3n, ellos que profesan un amor hacia Espa\u00f1a mayor que el de buena parte de los espa\u00f1oles? \u00bfCu\u00e1ndo habr\u00e1 justicia? \u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n

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\"F\u00e1bricas<\/a><\/dt>\n
F\u00e1bricas isl\u00e1micas de la fortaleza.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

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En 2004 los ayuntamientos de Rabat y Hornachos rubricaron un acuerdo de hermanamiento<\/strong> con el que se pretenden reforzar institucionalmente los lazos hist\u00f3ricos que unen a ambas comunidades, un primer paso, un importante paso, para el reconocimiento de dos realidades separadas por acontecimientos hist\u00f3ricos. Se trata de un acto simb\u00f3lico, lleno de esperanza, una siembra que dar\u00e1 frutos que nos har\u00e1 mejores.<\/p>\n

Viajo a Hornachos en busca de las huellas dejadas por la cultura isl\u00e1mica y morisca. Ha habido m\u00faltiples transformaciones desde la expulsi\u00f3n, pero la villa conserva un sabor peculiar. Los barrios m\u00e1s antiguos a\u00fan preservan la organizaci\u00f3n urban\u00edstica heredada de la Edad Media, sus calles son sinuosas, adaptadas a la fuerte pendiente. Las casas mantienen sistemas constructivos y organizaci\u00f3n tradicionales. Se palpa en cada rinc\u00f3n el peso de los siglos. Me detengo en la Fuente de los Moros, un manantial transformado en fuente p\u00fablica que facilita como pocas la evocaci\u00f3n de la vida cotidiana de siglos atr\u00e1s.<\/p>\n

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\"Camino<\/a><\/dt>\n
Camino a la fortaleza.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Tomo el camino del castillo por una senda empedrada, restos de una calle ya perdida. En mis cascos Leonard Cohen canta First We take Manhattan<\/a><\/em>. A ambos lados del sendero multitud de indicios confirman que el pueblo, inicialmente, se dispon\u00eda junto al farall\u00f3n rocoso sobre el que se alza la fortaleza, buscando su protecci\u00f3n y resguardo. Me paro ante un almendro crecido entre rocas, quiero imaginar que es un v\u00e1stago de los \u00e1rboles cultivados con mimo por los moriscos.<\/p>\n

Dejo atr\u00e1s la vereda y me adentro en el monte. Las ruinas de la fortaleza se muestran imponentes. El emplazamiento elegido para el primitivo asentamiento de Furnayus<\/em> es \u00f3ptimo desde el punto de vista estrat\u00e9gico,<\/strong> en tanto que la altura escogida refuerza por s\u00ed sola la defensa, pero tambi\u00e9n por la proximidad a importantes v\u00edas de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La planta del recinto fortificado de Hornachos es irregular, ligeramente alargada en sentido norte – sur, para aprovechar perfectamente la cima del cerro. Hacia las zonas sur y oeste cont\u00f3 con un segundo recinto defensivo, casi perdido, del cual han sobrevivido escasos restos semiescondidos entre el roquedo y la vegetaci\u00f3n. Este recinto probablemente acogi\u00f3 la poblaci\u00f3n m\u00e1s antigua, siendo su muralla.<\/p>\n

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\"Puerta<\/a><\/dt>\n
Puerta de la fortaleza.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

La t\u00e9cnica constructiva con la que se edifica la alcazaba, pues como tal ha de considerarse, es la caracter\u00edstica tapia hormigonada, este hecho junto con el dise\u00f1o de la puerta, as\u00ed como la perfecta adaptaci\u00f3n al terreno hacen de los restos del castillo de Hornachos un interesante ejemplar de arquitectura militar de \u00e9poca almohade, a\u00fan por estudiar desde un punto de vista arqueol\u00f3gico, tiempo en el que debi\u00f3 reformarse una construcci\u00f3n militar previa. El acceso principal, una potente torre-puerta, tiene una disposici\u00f3n en recodo. El vano est\u00e1 muy deteriorado, pero a\u00fan as\u00ed es posible interpretar la herradura con que fue trazado y el alfiz que lo enmarc\u00f3: ladrillos esquinados alineados formando los caracter\u00edsticos dientes de sierra (decoraci\u00f3n andalus\u00ed perpetuada en el estilo mud\u00e9jar).<\/p>\n

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\"Remodelaci\u00f3n<\/a><\/dt>\n
Remodelaci\u00f3n de la Orden de Santiago.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

En diversos sectores del recinto, especialmente en la zona occidental, se observan numerosas f\u00e1bricas de \u00e9poca cristiana, realizadas por la Orden de Santiago en las numerosas obras ejecutadas entre los siglos XIII y XVI, unas veces para erigir construcciones m\u00e1s acordes con las nuevas funciones, y otras en un intento por frenar la degradaci\u00f3n de los paramentos de tapia originales, ya muy da\u00f1ados.<\/p>\n

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\"Vista<\/a>

Vista hacia el interior.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

Hisn Furnayus<\/em> y el castillo Santiaguista posterior son monumentos v\u00edrgenes desde el punto de vista arqueol\u00f3gico. Muros y subsuelo guardan rica informaci\u00f3n con la que reconstruir su pasado.<\/strong> El conjunto presenta un estado de ruina avanzada, si no se act\u00faa con inmediatez todo lo que a\u00fan se conserva, que es mucho, puede perderse en breve, posibilidad que no es ni permisible ni justificable. Actualmente las edificaciones y el entorno son propiedad privada,<\/strong> circunstancia que, a pesar del afecto sincero que por el castillo sienten sus due\u00f1os, no favorece su mantenimiento, para el cual son necesarios importantes fondos econ\u00f3micos. En casos como este, sostengo que el bien hist\u00f3rico ha de estar tutelado desde las instituciones p\u00fablicas, las \u00fanicas que pueden asegurar con garant\u00edas su investigaci\u00f3n y conservaci\u00f3n.<\/p>\n

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\"Puerta<\/a><\/dt>\n
Puerta y sierra a la luz de las estrellas.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Cae la noche sobre Hornachos, la puesta de sol desde el mirador natural del castillo es fascinante. Asciende la luna entre las ruinas, un creciente de sugestiva silueta\u00a0sube a los muros de tapia ilumin\u00e1ndolos tenuemente. Acompa\u00f1o el momento m\u00e1gico con la m\u00fasica de Anouar Brahem, laudista tunecino. Suena Conte de l\u2019incroyable amour<\/a><\/em> mientras fotograf\u00edo el espectacular conjunto bajo las estrellas.<\/p>\n

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\"La<\/a>

La luna sobre el castillo de Hornachos.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

Cada vez que viajo a Hornachos y me encaramo a su castillo sucede alg\u00fan milagro inesperado, sorprendente, motivos por los que volver una y otra vez a este espacio excepcional. Comprendo a los moriscos descendientes de Hornachos y sus nostalgias al contemplar la fortaleza bajo la luz de la luna, sus antepasados viv\u00edan en un lugar m\u00e1gico, ellos esperan poder volver alg\u00fan d\u00eda. Aqu\u00ed todo es posible.<\/strong><\/p>\n

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\"Nostalgia<\/a><\/dt>\n
Nostalgia del castillo de Hornachos.\/ V\u00edctor Gibello<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hornachos bajo la luna.\/ V\u00edctor Gibello VER TODA LA GALER\u00cdA DE FOTOS DEL CASTILLO DE HORNACHOS\u00a0\/ Autor: V\u00cdCTOR GIBELLO   Hornachos es un pueblo con dos localizaciones, la geogr\u00e1fica y la del coraz\u00f3n. La primera es f\u00e1cil de ubicar, basta con rastrearla en un atlas o hacer una b\u00fasqueda simple con Google Earth. Se sit\u00faa […]<\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[30],"tags":[39,64,82,89,117,159,160,167,189,215,216,258,259,260,261,269,288,301,307,322,335,351,365,370,380,389,421,426,428,435,456,517,553,558,563,568,585,587,601,602,605],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/346"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/346\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}