{"id":477,"date":"2018-08-09T11:48:17","date_gmt":"2018-08-09T11:48:17","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/?p=477"},"modified":"2018-08-09T11:48:17","modified_gmt":"2018-08-09T11:48:17","slug":"santa-lucia-del-trampal-el-paraiso-hallado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/2018\/08\/09\/santa-lucia-del-trampal-el-paraiso-hallado\/","title":{"rendered":"Santa Luc\u00eda del Trampal, el para\u00edso hallado"},"content":{"rendered":"
\"Vista

Vista de Santa Luc\u00eda y su entorno. \/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

VER TODA LA GALER\u00cdA DE FOTOS DE SANTA LUC\u00cdA DEL TRAMPAL\/<\/strong>Autor: V\u00cdCTOR GIBELLO<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El t\u00e9rmino Mesopotamia<\/em> evoca horizontes antiguos de Oriente Pr\u00f3ximo, lejanas tierras situadas entre los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates en las que naci\u00f3 la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, seg\u00fan afirman algunos, y donde en nuestros d\u00edas medra la barbarie que pretende finalizarla. En Extremadura tambi\u00e9n existe una Mesopotamia. Un amplio espacio de la regi\u00f3n se sit\u00faa entre los r\u00edos Tajo y Guadiana; habitado desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, sus campos cobijan important\u00edsimos vestigios de nuestra historia.<\/p>\n

Los paisajes agrestes del entorno del Tajo y sus afluentes, dan paso a amplias planicies adehesadas y tierras de cultivo, especialmente f\u00e9rtiles en el \u00e1rea de influencia del Guadiana. Suaves sierras, denominadas de San Pedro y Mont\u00e1nchez, y el macizo de las Villuercas, separan las vertientes de las dos cuencas, zonas de bisagra y nexo entre \u00e1mbitos geogr\u00e1ficos y culturales diversos, evolucionados durante milenios.<\/p>\n

En el centro de la Mesopotamia Extreme\u00f1a, en un espacio de transici\u00f3n entre las cuencas del Tajo y del Guadiana, tan indefinido que parece pertenecer a ambas, se ubica uno de los nodos esenciales de nuestra Historia. El devenir del tiempo ha terminado por olvidar la conexi\u00f3n nutricia que aliment\u00f3 la cultura de nuestros ancestros durante m\u00e1s de un milenio. Hu\u00e9rfanos de ese alimento primario, caminamos perdidos. Es tiempo de retornar al ombligo de nuestra tierra, a ese centro evocador en el que se cobijan las verdaderas esencias que nos convierten en lo que realmente somos.<\/p>\n

Desde que en los a\u00f1os 80\u2019 del siglo XX fuera dado a conocer el antiguo templo de Santa Luc\u00eda del Trampal, la iglesia y su entorno inmediato han sido objeto de estudio, investigaci\u00f3n, restauraci\u00f3n y apertura a la visita p\u00fablica, convirti\u00e9ndose en uno de los espacios patrimoniales m\u00e1s interesantes conservados en el medio rural.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, a\u00fan siendo de gran valor todo lo que se ha hecho, estamos todav\u00eda muy lejos de comprender la importancia real, las caracter\u00edsticas que lo hacen \u00fanico en Espa\u00f1a y las verdaderas dimensiones del espectacular yacimiento arqueol\u00f3gico existente en El Trampal.<\/p>\n

Tal como si de un iceberg se tratara, conocemos tan s\u00f3lo la parte que aflora sobre la superficie, un peque\u00f1o fragmento de un todo mucho m\u00e1s amplio, rico y complejo que se extiende desde la falda de la sierra del Monasterio, o Pico del Centinela, hasta el valle del r\u00edo Aljuc\u00e9n.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n realizada en Santa Luc\u00eda ha podido determinar la existencia de un conjunto cultual de tradici\u00f3n visigoda<\/strong> erigido, seg\u00fan afirman con rotundidad sus excavadores, ya en tiempos de la dominaci\u00f3n isl\u00e1mica (siglo VIII), as\u00ed como restos de cronolog\u00eda romana, cuyo sentido est\u00e1 por determinar. Entre estos materiales, se han documentado numerosas inscripciones dedicadas a la diosa Ataecina, circunstancia que ha de vincularse con la m\u00e1s que posible existencia de un templo dedicado a esta divinidad en tiempos previos a la conquista romana<\/strong>, perpetuado por los invasores latinos.<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde, desde mi punto de vista, reside el inter\u00e9s principal del yacimiento de Alcu\u00e9scar<\/a><\/strong> y que, desgraciadamente, no ha sido valorado en su justa medida, quiz\u00e1s por la rotunda y atractiva presencia de la iglesia altomedieval, reconstruida en la Baja Edad Media, que eclipsa el resto hasta dejarlo en sombras.<\/p>\n

\"Carretera

Carretera de acceso a Santa Luc\u00eda.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

Una calurosa tarde de verano de 1980, Luisa T\u00e9llez y Juan Rosco se adentraron en la dehesa de Alcu\u00e9scar y toparon con una espectacular ruina semioculta por la vegetaci\u00f3n. Ambos tuvieron el p\u00e1lpito de que estaban ante un monumento \u00fanico.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os 70 y 80, la pareja explor\u00f3 numerosos lugares de la regi\u00f3n, compartiendo sus conocimientos y poni\u00e9ndolos a disposici\u00f3n de las autoridades encargadas de su tutela. En ese tiempo recorrieron incontables caminos a lomos de su motocicleta. Invirtieron su tiempo y sus recursos en localizar \u201ctesoros\u201d que, siendo muy importantes, solo interesaban a unos pocos. Imagino a la entonces joven pareja, acompa\u00f1ada a veces por sus hijos, con los ojos brillantes con cada hallazgo.<\/p>\n

Por todos aquellos esfuerzos, la sociedad extreme\u00f1a tiene contra\u00edda una deuda con Luisa y Juan, descubridores de Santa Luc\u00eda del Trampal y de otras maravillas olvidadas<\/strong>. Juan nos dej\u00f3 el pasado a\u00f1o, pero su legado de hombre bueno permanece y permanecer\u00e1 en el recuerdo de todos los que tuvimos el honor de conocerlo.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s del descubrimiento, la Administraci\u00f3n comenz\u00f3 la incoaci\u00f3n como Bien de Inter\u00e9s Cultural, compr\u00f3 el edificio y la parcela en la que se ubica, e inici\u00f3 labores de excavaci\u00f3n, consolidaci\u00f3n y restauraci\u00f3n.<\/p>\n

\"Olivo

Olivo centenario ante Santa Lucia.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Los trabajos arqueol\u00f3gicos se desarrollaron tanto en el interior como en el exterior del inmueble. Las conclusiones obtenidas provocaron una gran controversia entre los investigadores. Los que llevaron a cabo la excavaci\u00f3n, muy especialmente Luis Caballero, desecharon la vinculaci\u00f3n cultural del templo con el periodo visigodo, despu\u00e9s de haber abrazado inicialmente esta hip\u00f3tesis, y lo ligaron con la etapa emiral. Otros muchos investigadores, por el contrario, siguieron, siguen, sosteniendo la filiaci\u00f3n visig\u00f3tica del cenobio del Trampal.<\/p>\n

Con el paso de los a\u00f1os, la disputa entre visigotistas y mozarabistas, lejos de apaciguarse, se fue enconando, extendi\u00e9ndose a buena parte de las edificaciones conservadas de las etapas Tardoantigua y Altomedieval de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, muchas de ellas a\u00fan en fase de revisi\u00f3n. El conflicto abierto entre investigadores ha supuesto un notable avance en el conocimiento de un tiempo confuso y oscuro, a\u00fan por desentra\u00f1ar, basta revisar la abundande bibliograf\u00eda generada para apreciarlo; es por ello que todo debate cient\u00edfico ha de valorarse como fecundo y positivo.<\/p>\n

\"Cabecera

Cabecera del templo.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Siguiendo la teor\u00eda\u00a0de los excavadores, que basan buena parte de sus interpretaciones en la cultura material exhumada, es posible aceptar una fecha de construcci\u00f3n de Santa Luc\u00eda entre fines del siglo VIII e inicios del IX, y un abandono del conjunto entre fines del siglo IX e inicios del X.<\/strong> El templo fue recuperado como ermita rural durante el siglo XV, manteni\u00e9ndose en uso hasta fines del siglo XVIII o principios del siglo XIX, momento a partir del cual el edificio fue desprovisto de funcionalidad religiosa y sirvi\u00f3 para diversos usos de car\u00e1cter agr\u00edcola.<\/p>\n

\"P\u00f3rtico

P\u00f3rtico de acceso.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, estar\u00edamos ante una obra realizada por cristianos que viv\u00edan bajo el Islam, que manten\u00edan sus tradiciones a pesar de estar penalizados con el pago de duros impuestos de los que estaban exentos los musulmanes: el jaray<\/em>, un tributo sobre la tierra, que pod\u00eda ascender a la mitad de lo cosechado, y la jizya<\/em>, una carga impositiva personal variable que les permit\u00eda residir en tierra musulmana. Con el paso del tiempo, las duras cargas impositivas condujeron a muchos cristianos a abandonar la fe de sus mayores, raz\u00f3n por la que los monasterios fueron despoblados y las iglesias abandonadas.<\/p>\n

El inmueble, en origen un complejo mon\u00e1stico, se alza sobre una construcci\u00f3n romana preexistente de la que poco se sabe<\/strong>. La dedicaci\u00f3n del templo a Santa Luc\u00eda es bajomedieval, tiempo en el que su culto estuvo muy extendido, la advocaci\u00f3n inicial resulta totalmente desconocida.<\/p>\n

\"Vista

Vista de la nave.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

La iglesia ofrece una configuraci\u00f3n espacial determinada por ritos lit\u00fargicos heredados del per\u00edodo visigodo,<\/strong> que dan lugar a una compartimentaci\u00f3n espacial que impide la contemplaci\u00f3n unitaria del interior del conjunto: una cabecera con tres \u00e1bsides cuadrangulares independientes, cubiertos con b\u00f3vedas de ca\u00f1\u00f3n peraltadas, y delimitados por canceles, un amplio transepto con abovedamiento transversal a los testeros en el que se levantar\u00edan cimborrios cupulados; desde el crucero la iglesia se estrecha mediante un pasillo que comunica con un aula compuesta de tres naves, las laterales muy estrechas, y de estas s\u00f3lo se conservan los muros y los arcos diafragma apuntados relacionados con la reforma del edificio efectuada en la Baja Edad Media.<\/p>\n

\"Vista

Vista de la nave desde el coro.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

A grandes rasgos, podr\u00eda indicarse que se trata de un edificio austero, construido con siller\u00eda gran\u00edtica y mamposter\u00eda, dotado de escasos elementos decorativos a excepci\u00f3n de los canceles ornados con temas simb\u00f3licos y las impostas con roleos que no se han conservado, unos y otras de m\u00e1rmol blanco.<\/p>\n

Es la configuraci\u00f3n de la cabecera, compartimentada en tres espacios diferenciados e independientes, uno de los elementos m\u00e1s significativos del Trampal,\u00a0configuraci\u00f3n que le confiere\u00a0una entidad f\u00e1cilmente reconocible.<\/strong> La c\u00e1mara central, ligeramente mayor que las laterales, es el sancta sanctorum\u00a0<\/em>del templo. Sendas ventadas de herradura marcada, se abren al este para iluminar el interior del recinto. Anta\u00f1o canceles de m\u00e1rmol se dispusieron para delimitar espacios; tras la restauraci\u00f3n, nuevos bloques ocupan el lugar de aquellos para hacer comprender al visitante la configuraci\u00f3n original.<\/p>\n

\"Crucero.\/

Crucero.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Ante los \u00e1bsides se dispone un crucero largo y estrecho dividido en siete tramos, cuatro cubiertos con b\u00f3vedas y tres, los sitos ante las cabeceras, por cimborrios, perdidos siglos atr\u00e1s. Estamos ante\u00a0un espacio m\u00e1gico, dotado de una belleza austera en el\u00a0que las palabras se muestran in\u00fatiles para reflejarla.<\/p>\n

Entre la cabecera y el aula, se alza un espacio rectangular que sirve de uni\u00f3n entre ambos; se trata del coro, abovedado y dotado tambi\u00e9n de canceles en sus dos extremos. Inicialmente el espacio cont\u00f3 con tres naves separadas por galer\u00edas arcuadas compuestas por series de cuatro arcos y cinco apoyos. En la reforma bajomedieval, las tres naves se transformaron en una sola, amplia y esbelta, diferente formal y estil\u00edsticamente con respecto al resto del conjunto. Se techa con una cubierta a dos aguas.<\/p>\n

\"Cimborrio

Cimborrio ante \u00e1bside central.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

En el exterior se han documentando porches a ambos lados del aula y el crucero, as\u00ed como diversas estancias, algunas de ellas con enterramientos de ambos sexos.<\/p>\n

Sorprende la gran cantidad de inscripciones romanas documentadas en Santa Luc\u00eda, 49, de ellas 15 est\u00e1n dedicadas a la diosa ind\u00edgena Ataecina.<\/strong> Este hecho es fundamental para comprender el complejo yacimiento de El Trampal. Ataecina era una de las diosas ind\u00edgenas m\u00e1s importantes. Su culto se extendi\u00f3 a buena parte de la Pen\u00ednsula y estuvo ligada, muy especialmente, a gentes de filiaci\u00f3n c\u00e9ltica; sin embargo, ten\u00eda en el \u00e1rea extreme\u00f1a su centro devocional.<\/strong><\/p>\n

\"Base

Base para escultura de Ataecina reutilizada en el templo altomedieval. \/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Ataecina, La Renacina, tutelaba la regeneraci\u00f3n de la vida, las aguas y sus manantiales, la floresta, la fecundidad y la renovaci\u00f3n, \u00e1mbitos que la ligan con diosas-madres ancestrales. Tras la conquista del territorio, los romanos la asociaron a Proserpina y Feronia, deidades con las que compart\u00eda algunas cualidades. En su af\u00e1n predatorio, los invasores no tuvieron suficiente con apropiarse de la tierra y sus recursos y esclavizar a hombres y mujeres, tambi\u00e9n robaron sus dioses.<\/p>\n

Diversos datos llevan a plantear la hip\u00f3tesis de que El Trampal fue un espacio de culto dedicado a la diosa Ataecina. Un lugar de encuentro para los pueblos que habitaban la actual Extremadura, vetones, lusitanos y t\u00fardulos<\/strong>. El Trampal era el ombligo nutricio de todos ellos, al menos desde Edad del Hierro; all\u00ed no solo acud\u00edan para honrar a la diosa tutelar, tambi\u00e9n era un lugar de reuni\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y estrechamiento de lazos de paz y amistad.<\/p>\n

Estamos, no exagero, ante el enclave esencial de nuestra Historia.<\/strong> No obstante, no hemos de esperar encontrar templos edificados para honrar a Ataecina, ya que para nuestros antepasados el templo era el bosque, un bosque a ella consagrado, donde todo lo que en \u00e9l hab\u00eda compart\u00eda su divinidad. Ese nemeton<\/em> serv\u00eda de frontera entre tribus, era de todos y, a la vez, de ninguno.<\/p>\n

Roma asumi\u00f3 el control del bosque de Ataecina como una de las formas de subyugar a nuestros ind\u00f3mitos ancestros. Lo convirti\u00f3 en el Locus Feroniae<\/em>, un ampl\u00edsimo espacio que se extend\u00eda desde el norte de M\u00e9rida hasta m\u00e1s all\u00e1 del Puerto de las Herrer\u00edas. Este locus\u00a0<\/em>qued\u00f3 exento de centuriaci\u00f3n (reparto de la tierra para uso agr\u00edcola entre colonos) y de poblaciones, hecho que todav\u00eda se aprecia en el escas\u00edsimo n\u00famero de localidades existentes entre M\u00e9rida y Casas de Don Antonio.<\/strong><\/p>\n

La expansi\u00f3n del cristianismo elimin\u00f3 los antiguos cultos. El bosque fue da\u00f1ado, comenz\u00f3 a explotarse, y la tierra, antes sagrada, fue herida en busca de metales como la plata y el hierro. El Trampal, pr\u00f3ximo a importantes v\u00edas de comunicaci\u00f3n, bien abastecido de agua, de minerales y de campos f\u00e9rtiles, fue colonizado por una comunidad mon\u00e1stica que, de alg\u00fan modo, hizo que se mantuviera como espacio cultual.<\/p>\n

\"Santa

Santa Luc\u00eda entre olivos.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Con frecuencia acudo al Trampal. Unas veces para contemplar las estrellas, otras en busca de la protecci\u00f3n de Ataecina, cuyo influjo a\u00fan se percibe\u00a0en todo lo que palpita. En primavera huele a jaras y azahar, en verano a alcornoques reci\u00e9n descorchados y a pasto de dehesa. Cualquier momento es adecuado para la visita. Sentarse a escuchar el sonido del agua que mana de la sierra, mientras la luna asoma tras las alturas de Mont\u00e1nchez, es una grata experiencia. He llevado a muchas personas a Santa Luc\u00eda, todas terminan fascinadas con el lugar. El \u00faltimo grupo que acompa\u00f1\u00e9 al templo proced\u00eda de Houston; alumnos, madres y profesoras de la Pershing Middle School de la ciudad tejana pudieron conocerlo, comprender algunos de sus secretos e, incluso, meditar entre sus milenarias piedras, una vivencia especial que quiz\u00e1s guarden por siempre en sus corazones.<\/p>\n

La Historia de Santa Luc\u00eda permite reflexionar\u00a0sobre tantos aspectos, que solo solo enumerar los que me inspiran superar\u00eda con mucho la extensi\u00f3n de este art\u00edculo. Citar\u00e9 tres de ellos de forma muy breve.<\/p>\n

El antiguo bosque sagrado ejemplifica la uni\u00f3n plena entre humanidad y naturaleza.<\/strong> La Historia nos ha separado, creando la ficci\u00f3n de ser algo diferente del lugar que habitamos. Acu\u00f1amos la expresi\u00f3n \u201cmedio ambiente\u201d como si fuera una realidad ajena en la que estamos insertados, lo apreciamos como un recurso explotable y no como una parte esencial de nosotros mismos. La recuperaci\u00f3n del concepto de sacralidad de todo lo creado, la asunci\u00f3n plena de que no somos algo distinto de ello, es la \u00fanica v\u00eda posible de sanaci\u00f3n del planeta y, por ende, de\u00a0nosotros mismos.\u00a0<\/strong> Buscamos la individualidad, la independencia, pero no hay vida en ello, la vida solo existe en la interdependencia de todos los seres, nuestro esfuerzo, el \u00fanico v\u00e1lido, es el de preservarla por encima de todo, en su mantenimiento reside la supervivencia.<\/strong><\/p>\n

Nuestra sociedad precisa la recuperaci\u00f3n y la integraci\u00f3n urgente de los valores femeninos personificados en el s\u00edmbolo que la diosa representa, no como oposici\u00f3n a\u00a0los masculinos, no para situarlos en un escal\u00f3n superior a ellos, sino en plano de absoluta igualdad, diferentes pero complementarios.<\/strong> Hasta que no se alcance el equilibrio, no mejoraremos como sociedad, no prosperaremos como individuos.<\/strong> Vivimos un periodo de transici\u00f3n en el que la solidez de m\u00faltiples planteamientos heredados se ha licuado, dej\u00e1ndonos a la deriva, temerosos en un mar de dudas. Ha llegado el momento de aunar, de construir, de superar las divisiones impuestas, de crecer desde el respeto y la integraci\u00f3n de la diferencia.<\/strong><\/p>\n

\"Amanecer

Amanecer en el Trampal.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Las sociedades occidentales contempor\u00e1neas est\u00e1n sumidas en un proceso de eliminaci\u00f3n de los elementos identitarios que las definen, un proceso de suicidio colectivo.<\/strong> Algunos te\u00f3ricos hablan de deconstrucci\u00f3n para referirse eufem\u00edsticamente al fen\u00f3meno, lo emplean para no reconocer la existencia de corrientes tendentes a la aniquilaci\u00f3n de nuestra herencia cultural. Es precisamente la eliminaci\u00f3n de las ra\u00edces lo que produce el malestar generalizado de las personas, los sentimientos de p\u00e9rdida, el desarraigo, la incomprensi\u00f3n, el desafecto y la quiebra social.<\/strong> Se acerca el d\u00eda de Extremadura, festividad que pretende reforzar simb\u00f3licamente los lazos que unen a quienes habitamos el territorio, y ser\u00eda este un buen momento para vincular la celebraci\u00f3n con El Trampal. En el yacimiento de Alcu\u00e9scar, quiz\u00e1s la antigua y santa Tur\u00f3briga, sede del santuario principal de Ataecina, se reun\u00edan nuestros ancestros para sellar la paz, para reforzar la amistad, para mantener su identidad. Han pasado m\u00e1s de dos milenios desde que fueron expoliados hasta de sus dioses, ya es tiempo de honrarlos y de volver a convocar a todas las tribus, las actuales, al Trampal. Fijemos en Santa Luc\u00eda, ombligo extreme\u00f1o, el lugar de celebraci\u00f3n. Volvamos, ya es tiempo.<\/strong><\/p>\n

Casiopea ya ha trazado buena parte de su recorrido nocturno cuando decido retornar, las primeras luces del alba ya asoman por Mont\u00e1nchez. Siempre me cuesta tomar el camino de regreso. La carretera serpentea entre alcornoques, alej\u00e1ndome de la Diosa. Suena Ataecina en el Trampal<\/em><\/a>, tema compuesto por Acetre<\/a>, grupo que tanto ha hecho por la recuperaci\u00f3n de la m\u00fasica popular de Extremadura.<\/strong><\/p>\n

\"Santa

Santa Luc\u00eda bajo las estrellas.\/ V\u00edctor Gibello<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VER TODA LA GALER\u00cdA DE FOTOS DE SANTA LUC\u00cdA DEL TRAMPAL\/Autor: V\u00cdCTOR GIBELLO   El t\u00e9rmino Mesopotamia evoca horizontes antiguos de Oriente Pr\u00f3ximo, lejanas tierras situadas entre los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates en las que naci\u00f3 la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, seg\u00fan afirman algunos, y donde en nuestros d\u00edas medra la barbarie que pretende finalizarla. En Extremadura tambi\u00e9n […]<\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[669,670,72,95,99,671,259,672,304,673,674,675,676,677,678,679,453,474,680,681,682,683,684,612,627,685],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=477"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":505,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477\/revisions\/505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/paraisos-olvidados\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}